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  • 《 诸说中第一 ── 力挺佛陀在人间 》 自序

    改其强硬本色，他曾说：“面对流氓，就要用流氓的方式对待。”当然温金柯先生不是流氓，但他的文章总是令人（至少令我）难以接受，所以在最后〈为什么不回应温金柯先生的文章？〉我的口气也强硬不客气。当然这不是“...《 诸说中第一 ── 力挺佛陀在人间 》 自序　　林建德　　“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去；能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一”──以上是出自《中论》〈观因缘品〉皈敬颂...

    林建德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23571368471.html

  • 现象学的构成观与中国古代思想

    构成了，失之毫厘而谬以千里。老子16章讲：“夫物芸芸,各 复归其根。归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。”这里讲的“常”取的是循环往 复之义；说它是“静”（或“独立而不改”），是“周行而不殆”[...往往带有他本人的治学特点，不一定被后继者所认同。比如 海德格尔就不会同意将现象学限制在“先验的纯粹意识领域”中。但是，胡塞尔的另一段 话可能会被绝大多数受惠于现象学的思想家所赞同，他讲：“现象学同时并且...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23584968546.html

  • 性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究

    得法，故称“妙有”，实相非二边之有，故名毕竟空；空理湛然，非一非异，故名“如如”；实相寂灭，故名涅槃；觉了不改，故名虚空；佛性多所含受，故名如来藏；不依于...特质很有帮助，现摘录于下： 　　诸宗既不知性具恶法，若论九界唯云性起，纵有说云圆家以性具为宗者，只知性具善，不知性具恶；虽云烦恼即菩提，生死即涅槃，鼠唧鸟空有言无旨，必须翻九界修恶，证佛界性善，以至...

    赖永海

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015468675.html

  • 佛光菜根谭之生活

    心不在焉，有错不改 The first-rate secretaries anticipate their bosses' needs. The second-rate secretaries ...供给无乏，帮助成家立业 三等父母：溺爱宠信，任其游荡非为 劣等父母：不教不养，经常凌虐施暴 The first-rte parents love their children and train ...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00101468877.html

  • 为什么佛说法四十九年，未曾说过一字？

    ‘真’是真实不虚，‘如’是如常不变。真如为万法之体，在染在净，其性不改不变，故曰真如，即众生真实如如不动之本来面目，亦是一切众生应缘起用的灵妙真心，亦称佛性、法性、自性等。佛说的八万四千法门，都是他亲...为什么佛说法四十九年，未曾说过一字？　　　文 / 慧伯　　佛在五时说法中，无不是根据众生的根性和机缘应病与药的，所以应缘说法，而无定法。为了使众生不误解佛法，不执著在经文的字句名相上，佛说：‘吾...

    慧伯

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  • 王恩洋：心经通释

    诸恶业等起因故。谓由贪故、生淫盗等，由嗔故、生杀害等，由痴故、生邪见等，由慢故、怙恶不改，由疑故、正道不由，由见故、发诸贪嗔。一切烦恼展转增上顺生诸恶，故诸恶业皆由惑起。杂集论中广作是说：“杀生业道，...心经通释 　　王恩洋　　般若波罗蜜多心经者，大般若经之精要；如人心脏，为血脉之总汇，故名心经。　　此经明万法体空，昭示究极真理。若不周遍了知佛法全体初中后义，不唯奥理难知，令人茫昧；尤惧谬解杂出，...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00210069131.html

  • 自知录

    　　△ 见善不行。一事为一过。有过不改。一事为一过。过不认过。反争为是。对平交为二过。对父母师长为十过。　　△ 论辩偏执己见。不服善者。一义为一过。　　△ 不教诲子孙。任其为不善者。...凡人宜置籍卧榻。每向晦入息。书其一日功过。积日而月。积月而年。或以功准过。或以过准功。多寡相雠。自知罪福。不必问乎休咎。至矣哉言乎。先民有云。人苦不自知。唯知其恶。则惧而戢。知其善。则喜而益自勉。不知...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00295969206.html

  • 星云大师与人间佛教全球化发展之研究

    不讳而身陷政治牢狱先后长达二十二载，但终其一生不改其独立自主的报人本色；马西屏先生，生于一九五五年，曾任中央日报社副总编辑、台湾商务印书馆总编辑，并接连荣获吴舜文新闻奖、行政院新闻局金鼎奖——新闻报导奖...这样的问题，就不得不提杭亭顿（Samuol.P. Huntington）的《文明冲突与世界秩序的重建》 （The Clash of Civilizations andthe Remaking of ...

    陆 铿

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00371869454.html

  • 星云法师：如何实践佛法

    人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！”没有过失固然可喜，但是有了过失能够勇改前非，更是难能可贵，所谓不美无过，美其过而能改，就是这个意思。例如破戒，在佛教里并不是不可原谅，只要能够心存惭愧，至诚忏悔，...思想的变动，根本思想一旦发生偏差，真理佛法就再也不能进入心中，如此势必永远与佛道无缘，所以佛经上说：“不怕念头起，只怕觉照迟。”佛教不怕人犯错，只怕有错不改，如果犯了错而能生起惭愧忏悔的心，就能重新...

    星云法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372769462.html

  • 地藏道场九华山

    ，但作为九华山诸峰之一的“九子峰”则仍依旧名不改。　　峰之外，九华山又有16岭、14岩、22石、12洞、18泉、10溪等。岭之著者如神光岭，在平 田冈下、新罗僧地藏塔前，相传地藏寂后于此起塔而现圆光，故名；天香岭，在少微峰北 、 卧云庵前，费冠卿拾遗曾隐居于此，诏而不就，使臣恐其逸去，即于岭上焚香谕旨；呈凤岭 ，在协济祠南，传说岭上有凤，樵人得之，群鸟争扑而夺之。岩之著者如邃谷岩，在山深处 ，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00375469493.html
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